从福寿园(1448.HK)看殡葬行业到底有多赚钱

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死亡,是我们生活中一直逃避的;死人,也是我们一直忌讳的。庄子曾说过,六合之外,存而不论。

中国的殡葬文化历史悠久,不同的地域对于逝者如何下葬也十分讲究。藏族地区的天葬、高坡苗人的洞藏、东北和西南少数民族的树葬、西北地区的火葬以及最传统的土葬等。下葬的形式多种多样,无疑目的只有一个,希望逝者安适,给逝去的亲人最高的尊重。

也因为这种传统,无论在中国还是西方国家,殡葬是一个既忌讳又高利润的行业。因为每个生者都希望尽最大的能力给逝者一个安息。

一、中国的殡葬文化

在最原始的时代,人类是没有感情可言的,受限于思维能力的低下,对于很多东西都是没有一个概念的,在黄帝以前,有亲人去世了就丢到山沟里。正如孟子所说:“盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑”。

后来逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念,人类从梦中梦见已去世的亲人,意念中认为灵魂不死,逝者的灵魂比活人的灵魂更有power,更能造福于人。基于这个认识,便产生了对死人的崇拜,于是一套送鬼魂安葬逝者的礼仪就此产生。

在奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶级利用宗教迷信维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,如统治者会把奴隶作为祭品杀掉,殉葬。

古时候,人活着分三六九等,而死的时候也是。死亡的方法千千万万种,下葬的方法也多种多样,按level来分。如商周时期,制定了“贵贱有仪,上下有等”的下葬制度,不同level的官员,有不一样的葬法。诸侯、大夫、士以及一般奴隶主死了,在殓、葬、祭上从时间、仪式、棺材到殉葬品都有等级之分。

历史上,不少政治家,思想家也对殡葬发表了自己的看法。

在中国历史上,儒家殡葬伦理思想占据主导地位,“厚葬久丧”主导着中国殡葬观念和行为。

何谓“厚葬久丧”,孔子说:“处丧有礼,而哀为本”。孔子虽然反对商周时期的殉葬,也反对俑,但是他不反对“明器”,反而提倡“明器之道”,多得孔子,养活了盗墓贼。另一方面,孔子的殡葬伦理思想是建立在周礼上,提倡孝道,当他的弟子提出说,守丧三年太久了,被孔子狠批,“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”

而与孔子不一样的是先秦时期的思想家墨子,与其说墨子是思想家,倒不如说他是一位殡葬改革家,对于墨子的殡葬思想,放在当下也是十分前卫的。

首先,墨子提出“薄葬短丧”,是不是跟儒家打对头了?因为当时社会经济并没有很好,很多人为了“厚葬”而倾家荡产,一年这么多皇亲国戚去世,国家的库存财务都被掏空了。于是墨子提倡“薄葬”,不仅不用“明器”,连埋葬的土地都有限制。

中国千年以来推崇汉人的“入土为安”信念,而下葬的面积自然是很大的,皇亲国戚级别的一般都几百平米,普通(,)的也不会太小。当时处于农耕时期,对于耕地本来就匮乏的北方农业地区来说,不能不说是一个需要特别认真对待的问题。墨子提出,埋葬的位置要浅,不要造坟丘,做个标记就好了,棺木也不能太大,太奢华,也别放随葬品。墨子认为,这样做有利于生产的发展和财富的积累。简单来说,既节约,有益于死者,也利于生者,真正做到了使生者得养,而死者无憾。

同样的,墨子也反对儒家的“久丧”,因为“久丧”的人是要“强不食而饥,薄衣而寒”,墨子认为这样不利于身心发展,只要做到心丧就行。意思就是:你搞那么多表面功夫有什么用,你心里面哀伤才是最虔诚的。墨子的这个思想,摆在现代还是十分十分前卫!

如今当代的殡葬发展,从文化来说,是孔子和墨子思想的结合。经济宽裕的仍然”厚葬“,买钻石骨灰盒,开追悼会,风光大葬;经济稍微拮据的,就一切从简。但是无论是”厚葬“还是”薄葬“,无论是“久丧”还是“短丧”,变的只是方式。

二、殡葬行业的发展现状

现代的殡葬服务行业,当然没有了古时候的“殉葬、名器、久丧”等环节,但是基本的殡葬仪式还是有的。

从逝者去世到安葬这一整套的流程都属于殡葬服务业的范畴,这也是我们平常在市场上看到的所谓“一条龙服务”。

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